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自性之论
(2012-02-01
09:32:26)
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《修行路上的故事》
诸菩萨摩诃萨，
不要因为我说自性就以为有自性，
并且以为自性是实有。
自性无性！
一切法无自性，
一切我无自性，
一切心无自性。
诸有情众生，
常常将觉性视为我之自性，
并非如此；
觉性无性！
诸有情之心，以觉性为依托；
若无觉性，即无众生之心。
诸有情之觉性，以十二有为相为依托，
若无十二有为相即无觉性。
诸众生之心坐落在觉性上，
犹如你坐在蒲垫上；
诸众生之觉性坐落在十二有为相上，
犹如你坐在床铺上。
诸众生十二有为相坐落在六根上，
若无六根，即无觉心；
若无觉心，即无觉性；
若无觉性，即无自性！
在眼的见性，以明与暗为依托而存在；
在耳的闻性，以动与静为依托而存在；
在鼻的嗅性，以通与塞为依托而存在；
在舌的尝性，以甜苦与淡为依托而存在；
在身的觉性，以合与离为依托而存在；
在意的知性，以生与灭为依托而存在。
倘若见性抽去明与暗相，见性在哪里？
倘若闻性抽去动与静相，闻性在哪里？
倘若嗅性抽去通与塞相，嗅性在哪里？
倘若尝性抽去甜苦与淡相，尝性在哪里？
倘若觉性抽去离与合相，觉性在哪里？
倘若知性抽去生与灭相，知性在哪里？
明相易逝，暗相难失，见性与暗相紧密相合故，
菩萨摩诃萨见见相不灭；以见相不灭故，以为见性是常；
以见性是常故，菩萨摩诃萨以为见性有自性。
是则不然。
动相易去，静相难除，闻性与静相紧密相合故，
菩萨摩诃萨见闻相不灭；以闻相不灭故，以为闻性是常；
以闻性是常故，菩萨摩诃萨以为闻性有自性。
是则不然。
以相类故，
菩萨摩诃萨以为嗅性有自性，
菩萨摩诃萨以为尝性有自性，
菩萨摩诃萨以为觉性有自性，
菩萨摩诃萨以为知性有自性。
是则不然！
夜晚无所梦中，
一切法尘不再旋复，十二有为相不复显隐，
汝知觉性，居于何处？
自性无性，因缘显性！
六根自尘相难除故，
十二有为相流转故，
菩萨摩诃萨以为知性不灭，
以知不灭故以为自性是常，
以自性常故以为自性有性，
是则不然！
诸菩萨菩萨摩诃萨，
自性无性，缘起性故！