The sutra on all pervasive and inclusive.
佛说仁王护国般若波罗蜜经
三賢十聖忍中行，唯佛一人能盡原。
三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。
[三賢-十住十行十迴向]
伏忍聖胎三十人，十住十行十迴向
[十聖
-
十地]
空無生忍
忍 - no 3 in the six paramita, followed by
diligence [忍中行 traceless diligence) flowing
into samadhi of natural instinct that destining into
paramita-wisdom. In spite of its amazing destiny, according to the
Flower Adornment sutra, upon reaching equal enlightenment, it will
be guided into the western paradise prior to
能盡原
:D So, if no intent to
western paradise is 非愚即狂 [不仗佛力非愚即狂（印光大师著智随法师）]
波斯匿王白佛言：「諸法實性，清淨平等，非有非無，智云何照？」
佛言：「大王！智照實性，非有非無。所以者何？法性空故。是即色、受、想、
行、識，十二處，十八界；士夫六界，十二因緣；二諦，四諦，一切皆空。是諸法等
，即生即滅，即有即空，剎那剎那亦復如是。何以故？一念中有九十剎那，一剎那經
九百生滅，諸有為法悉皆空故。以甚深般若波羅蜜多，照見諸法，一切皆空：內空、
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、無始空、畢竟空、散空、本
性空、自相空。一切法空：般若波羅蜜多空、因空、佛果空，空空故空。諸有為法
，法集故有、受集故有、名集故有、因集故有、果集故有、六趣故有、十地故有、佛
果故有，一切皆有。
「善男子！若菩薩住於法相，有我相、人相，有情知見，為住世間即非菩薩。所
以者何？一切諸法悉皆空故。若於諸法而得不動，不生不滅，無相無無相，不應起見
。何以故？一切法皆如也。諸佛、法、僧亦如也。聖智現前最初一念，具足八萬四千
波羅蜜多，名歡喜地；障盡解脫，運載名乘；動相滅時，名金剛定；體相平等，名一
切智智。
「大王！此般若波羅蜜多文字章句，百佛、千佛、百千萬億一切諸佛而共同說。
若有人於恒河沙三千大千世界，滿中七寶以用布施，大千世界一切有情皆得阿羅漢果
；不如有人於此經中乃至起於一念淨信，何況有能受持、讀誦、解一句者。所以者何
？文字性離，無文字相，非法非非法。般若空故，菩薩亦空。何以故？於十地中，地
地皆有始生、住生及以終生，此三十生悉皆是空；一切智智亦復皆空。
「大王！若菩薩見境、見智、見說、見受，即非聖見，是愚夫見。有情果報三界
虛妄——欲界分別所造諸業，色四靜慮定所作業，無色四空定所起業——三有業果一
切皆空，三界根本無明亦空。聖位諸地無漏生滅，於三界中餘無明習，變易果報亦復
皆空。等覺菩薩得金剛定，二死因果空，一切智亦空。佛無上覺種智圓滿，擇非擇滅
真淨法界，性相平等應用亦空。
「復次，道種性菩薩修十迴向，起十忍心，謂觀五蘊——色、受、想、行、識
，得戒忍、定忍、慧忍、解脫忍、解脫知見忍；觀三界因果，得空忍、無想忍、無願
忍；觀二諦假實諸法無常得無常忍，一切法空得無生忍。此位菩薩作轉輪王，能廣化
利一切眾生。
「復次，信忍菩薩，謂：歡喜地、離垢地、發光地，能斷三障色煩惱縛；行四攝
法——布施、愛語、利行、同事；修四無量——慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨
無量心；具四弘願——斷諸纏蓋，常化眾生，修佛知見，成無上覺；住三脫門——空
解脫門、無相解脫門、無願解脫門。此是菩薩摩訶薩從初發心至一切智諸行根本，利
益安樂一切眾生。
「復次，順忍菩薩，謂：焰慧地、難勝地、現前地，能斷三障，心煩惱縛，能於
一身遍往十方億佛剎土，現不可說神通變化，利樂眾生。
「復次，無生忍菩薩，謂：遠行地、不動地、善慧地，能斷三障色心習氣，而能
示現不可說身，隨類饒益一切眾生。
「復次，寂滅忍者，佛與菩薩同依此忍，金剛喻定住下忍位名為菩薩，至於上忍
名一切智。觀勝義諦，斷無明相，是為等覺；一相無相，平等無二，為第十一一切智
地。非有非無，湛然清淨，無來無去，常住不變，同真際、等法性，無緣大悲常化眾
生，乘一切智乘來化三界。
「善男子！諸眾生類一切煩惱——業異熟果二十二根——不出三界，諸佛示導
；應、化、法身亦不離此。若有說言：『於三界外，別更有一眾生界。』者，即是外
道大有經說。
「大王！菩薩摩訶薩住勝義諦化諸有情，佛及有情一而無二。何以故？有情、菩
提此二皆空。以有情空得置菩提空，以菩提空得置有情空，以一切法空空故空。何以
故？般若無相，二諦皆空，謂從無明至一切智，無自相無他相，於第一義見無所見
，若有修行亦不取著，若不修行亦不取著，非行非不行亦不取著，於一切法皆不取著
。菩薩未成佛，以菩提為煩惱；菩薩成佛時，以煩惱為菩提。何以故？於第一義而無
二故，諸佛如來與一切法悉皆如故。」
波斯匿王白佛言：「十方諸佛、一切菩薩，云何不離文字而行實相？」
佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事
、本生、方廣、希有、論議，所有宣說音聲，語言，文字，章句，一切皆如，無非實
相；若取文字相者，即非實相。
「大王！修實相者，如文字修。實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名
為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已
得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字、
不離文字，無文字相非無文字，能如是修不見修相，是即名為修文字者，而能得於般
若真性，是為般若波羅蜜多。
