哲老后身多忧苦
有哲老者。住京师大刹。四十年不睡。坐禅精
苦。如此坐化。后纸袄亦烧出舍利。中官有以
三十千买一纸袄者。以其有舍利故也。其效
验已如此。若修西方。必为不退转地菩萨。即
生死自如矣。却来此世界济渡众生。有何不
可。不知修此。乃生大富贵处。一生多受忧苦。
可哀也哉。纵使受大富贵。亦终有尽。依旧轮
回。或云。以哲老之精修。今生多受忧苦何也。
答云。佛言。假令百千劫。所作业不亡。因缘会
遇时。果报还自受。永嘉大师亦云。了则业障
本来空。未了应须还宿债。以哲老不曾了。得
生死大事。今世生于大富贵处。乃前生愿心
也。多受忧苦者。乃因缘会遇而还千百世之
宿债也。若生西方。则宿债不须还矣。何则死
生自如故。虽入一切众生生死界中。不作济
渡。一性已不昧。而超脱三界。岂须还宿债哉。
且以哲老之精修。犹不能超脱三界。岂非三
界之岸极高。其苦海极深。其波涛极急。故不
易超脱乎。修西方而超脱者伏佛力也。有佛
而不倚仗。犹穷贱饿人见富贵者而不倚仗。
哀哉
青草堂后身曾鲁公
宋朝有二青草堂。在前者年九十余。有曾家
妇人。尝为斋供及布施衣物。和尚感其恩乃
言。老僧与夫人作儿子。一日此妇人生子。使
人看。草堂已坐化矣。所生子即曾鲁公也。以
前世为僧。尝修福修慧故少年登高科。其后
作宰相。以世俗观之无以加矣。虽然此亦误
也。何则此世界富贵不长久。受尽则空。又且
随业缘去。轮回无有了时。不如且生西方见
佛了生死大事。却来作宰相。故虽入胞胎中
受生。此一性已不昧。所以虽在轮回世界中。
已不受轮回。而生死去住自如矣。今未能了
生死。乃念区区恩惠。为人作子。则不脱贪爱。
永在轮回。其失计甚矣
Amitabha Buddha!