万 法 因 缘 生 灭
佛在仁王经上打一个比喻说，一弹指(one
fillip)六十瞬那，一瞬那九百生灭，这是指我们妄心生灭的速度极快，而弥勒菩萨讲的更快：佛即问弥勒：心有所念，几念几相识耶？弥勒言：举手弹指之顷，三十二亿百千念
(320亿 X
百千念 )。近来找到了证明。我们看，电影之所以成为电影，乃是将一张张的照片以每秒二十四帧的速度连续播放下去。我们本人呢？
。《楞严经》上讲得很好，这一切法，当处处生，随处灭尽。生灭的速度太快，我们无法想象，我们的心太粗，修定的人心细。定有浅深不同，换句话说，也有粗细不一样。佛说到八地以上，他心是细、很细，他能体会到这个现相的生灭。
对于这个现象，佛说得很好，你不能说它有，也不能说它没有。你说它有，它没有现相；你说它没有，相是假的，相根本就不存在，那生灭太快，你看不出来。所以《楞严经》上讲得好，「当处出生，随处灭尽」，引用弥勒菩萨所讲的，那个速度是：
《凡夫起一個念頭，有多少個細念，微細的念頭？》
菩薩處胎經裡面，釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩的對話。凡夫起一個念頭，「心有所念」，這個念頭裡面有多少個細念，微細的念頭？凡夫心有所念幾念幾想幾識耶。彌勒言。拍手彈指
(one fillip of finger and thumb movement)
之頃。念念成形。形形皆有識。識念極微細不可執持。佛之威神入彼微識皆令得度。此識教化非無識也。復次微識極微細過於微塵。此微塵識不可睹見。如來威神入彼教化皆令得度。
三十二億百千念 (三十二億 mulitply by 百千念 = 三百二十兆的念頭 that means 一彈指 has
三百二十兆 of thoughts). If one second can spring 4 fillips, then 三百二十兆
multiply by 4 = 1280兆的念頭 in one second
——这就是说，我们人在举手弹指的时间，已经播放了三十二亿百千帧。
對於這些經教深入涉獵之後，對於釋迦牟尼佛感恩的心你才能生起來。不是他老人家修行證果，我們怎麼會知道？他把這個事實真相說明告訴我們，我們明白。明白之後要向他學習。怎麼個學習方法？你看他老人家一生，為我們所示現的，生活簡單，三衣一缽。這是真正究竟圓滿大慈大悲的展示。我們凡夫愚痴看不出來，認為什麼？認為他太苦、太可憐了。所以我当年学哲学，方先生把佛经哲学讲给我听，他告诉我，这是他的看法，他说「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经是全世界哲学的最高峰」。所以《般若经》上讲「凡所有相，皆是虚妄」，为什么你会看到现象存在？因为你妄念没断，所以这现象存在；妄念真的一断，这个现象就没有了。永嘉大师说得好，那也是过来人，他要不是过来人他说不出，他在《证道歌》里面告诉我们说，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。
佛是说自性，自性也叫法性。我们今天着了相，相是法相，性是法性，法相不一样，法性相同。不但动物有法性，植物也有法性，矿物也有法性。性是什么？性是精神的现象，佛家也说得很简单，「见闻觉知」，你能见，你能听，你能觉，你能知，这是自性里头本来具足，是不生不灭的。再小的物质现象都有见闻觉知，我们人有见闻觉知，动物有见闻觉知非常明显，植物有见闻觉知就不太明显，矿物就更不明显，有没有？它真有。我听说日本江本博士过几天要到台湾来访问，他有三场讲演，安排在十八、十九、二十这三天，在台北一场、台中一场、高雄一场，希望大家把握这个机会去听他讲。他讲什么？水有见闻觉知。水是矿物，真的它会看，我们写个爱字，写中国字、写韩国字、写英文，写德文法文都可以，你把这个字贴在杯子上面它都知道，我们人不认识，它会认识，它知道。我们起个念头，我说我很欢喜你，或者我讨厌你，它也晓得，它有见闻觉知。他做了十几年，江本博士跟我是老朋友，我去过日本几次，参观他的实验室，水有见闻觉知。我还告诉他，我说「很难得你能把这个测出来，用科学的方法证明水有见闻觉知，有受想行识。除了水之外，无论是什么物质，泥沙、微尘统统有见闻觉知，你继续努力把它统统测出来，那跟佛法讲的没两样。」这就是说明物质现象跟精神现象是分不开的，有物质一定有精神，有精神一定有物质，这两个分不开。这两样东西是同时缘起，就是我们今天学的这个，一体起二用，一个正报、一个依报，依报是物质现象，正报是精神现象，同时生起的。所以物质里头有精神，精神里头有物质。
这个一念，佛经上常讲「一念不觉」，不觉我们好懂，一念不好懂。一念是什么意思？我们在经典上看到，世尊跟弥勒菩萨的对话，才知道这一念的意思。
《寶積經》上講的，「如幻師作幻，自於幻不迷，以知幻虛故，佛觀世亦然」，這我們前面上一堂課講過。
《圓覺經》上這句話是更有名的，「知幻即離，離幻即覺」，這兩句話講得太好了。
《金剛經》說的「凡所有相，皆是虛妄」
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
请转法轮。常以法音，觉诸世间。破烦恼城，坏诸欲堑。洗濯垢污，显明清白。调众生，宣妙理，贮功德，示福田。以诸法药，救疗三苦。升灌顶阶，授菩提记。为教菩萨，作阿阇黎，常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根，无量诸佛咸共护念，诸佛刹中皆能示现。譬善幻师，现众异相，于彼相中，实无可得。此诸菩萨，亦复如是。通诸法性，达众生相。供养诸佛，开导群生。化现其身，犹如电光。裂魔见网，解诸缠缚。远超声闻辟支佛地，入空、无相、无愿法门。善立方便，显示三乘。于此中下，而现灭度。于是世尊，告阿难言：善哉善哉！汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义。汝今斯问，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫诸天人民、蜎飞蠕动之类，功德百千万倍。何以故？当来诸天人民，一切含灵，皆因汝问而得度脱故。阿难，如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利，难值难见，如优昙花，希有出现。汝今所问，多所饶益。阿难当知，如来正觉，其智难量，无有障碍。能于念顷，住无量亿劫。身及诸根，无有增减。所以者何？如来定慧，究畅无极。于一切法，而得最胜自在故。阿难谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说。
佛說過「一切法從心想生」，這句話不能忘記。從心想生，那我們就知道，西方極樂世界的居民，那個地球上所住的人，那些人想什麼？那些人想的都是大乘佛法，就跟此地講的於幻不迷，知幻即離，離幻即覺，他們是這種人。這個宇宙之間諸佛的剎土，跟我們的世間不一樣。你看我們在極樂世界、在華藏世界，沒有聽說有國家、沒有聽說有國王、沒有聽說有大臣，沒這個事情！士農工商，沒聽說過。
这是希望同学们能够了解这个大意，我们重视因果，知道一切都是因果。古人讲的话有道理，「一生皆是命，半点不由人」，这个人是自己，自己做不了主。万缘放下，一心向佛，这是最聪明，最有智慧的做法。
我们在梅光羲大士的序文里看到，都认为，就是连《法华》、《华严》都是引导我们归向净土。你看《华严经》善财童子五十三参，普贤菩萨十大愿王导归极乐。所以魏默深把《华严经》最后一卷附在三经之后，称为净土四经，有道理，没有话说，这个举动我们双手赞成，《华严》归《无量寿》。《法华经》上龙女八岁成佛，也是听文殊菩萨讲经她听懂了，她也是求生净土。这是千经万论，印光大师讲，处处指归。
文摘恭录—修华严奥旨妄尽还源观 （第九十七集） 2009/9/8 檔名：12-47-97
