信心要建立在他力
如果你的信心是建立在自己的修持上，你這個信心非常的危險，臨命終的時候，你的心散亂，你會害怕，這一害怕你就不能往生！為什麼不能往生？因為你的信願被破壞掉！
所以你平常就要檢討一下，你的信心是建立在念力？還是建立在他力？一個自力，一個他力。如果你建立在自力，我勸你要調整一下，因為你的信心在這地方是很危險的！
净土宗褝定,佛号都不能扔掉
净土宗褝定不
能太深,你随时要听到佛号声音,因为你入定,不是要求褝定,这点大家要清楚,你看打褝七时,所缘境是呼吸,等到你用呼吸来摄心,听到呼听到吸,慢慢摄心得
褝定后,那呼吸要丢掉,因为那是过渡时期,你对呼吸不能产生归依力量,但是念佛不同,念佛不管你念到多寂静,佛号都不能扔掉,丢掉就不是在修净土了,每个
宗派各有传承,应该知道
拜佛「腳掌用力，上半身放鬆」
所以懺公師父強調拜佛「腳掌用力，上半身放鬆」，這是調身很重要的方法。真正的拜佛方法，一個會拜佛的人，不管天氣多熱，不管他拜幾拜，上半身是不能流汗的，只有下半身可以流汗，這個人是拜佛的高手。
有
些人拜佛，我看他拜得滿頭大汗，拜得太急燥，「火」氣上昇，心浮氣燥怎麼感應道交呢？你剛開始拜佛，頭部流汗，到第二個階段，頭部不流汗，上半身流汗。這
是不錯的，但還是要再進步。到最後，你整個上半身都不流汗，一點汗都沒有。天氣熱的時候，你整個下半身都是濕的，這就拜對了。你這個心非常的寂靜，調身、
調息、調心，你都調對了。所以不管我們修什麼行，一定要讓心往下沉，所以止觀的所緣境不能在腰部以上。
深信諸佛皆充滿
在整個佛法中，一個咒願力要產生力量，要兩個力量加持，一個是三昧力，一個是法身力。
經論上的公案說明一個成就四禪的人，他的咒願力能夠讓一個國家十二年不下雨，但是這種三昧力是生滅的，有它的時間性與空間性，而佛的法身所產生的咒願能夠遍十方眾生！
我們聽聽阿彌陀佛發的願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」這是彌陀大願當中最重要的第十八願。
身為一個佛陀在祂清淨法身當中，對十方的眾生宣布，哪一個眾生臨終憶念我的聖號十念，我一定現前來救拔你！當祂宣布的時候，這股力量就開始存在法界當中，隨時跟我們感應道交。
所以我們經常說「深信諸佛皆充滿」，也就是說彌陀的加持是隨時存在的，這個我們要有信心，我們相信在宇宙當中有一個不可思議的加持力，就是彌陀的本願力，這是能應的！
第
二、我們要建立名號的功德力：法身的加持必須要有因緣的引導，彌陀的法身是遍一切處，但是我們凡夫有所得的心怎麼跟法身接觸？這當中要有個橋樑！我們眾生
的心是個苦惱的心，彌陀的願力是清淨莊嚴的大業力，中間必須要有個橋樑來作引導，這個橋樑就是阿彌陀佛聖號，所以說名號功德不可思議！
沒有這個名號，你說我不念南無阿彌陀佛，法界的加持力根本進不去嘛！
我們要相信所念的佛號不可思議，印光大師說佛號有什麼功能呢？即眾生心投大覺海，可以引導眾生的心投到阿彌陀佛廣大功德海，當中所以我們要相信名號功德不可思議！