夫行大愿,修六度万行,莫过于生死大事.
净土法门就是这样殊胜.
无量寿经》要旨
律航法师著述
——四十六年十一月三十日于台南大仙寺讲经圆满开示——
一、明信佛智—即对佛的不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，须生深信，不得怀疑。如经中所说，若有众生不了佛智，于佛胜智疑惑不信，然犹信罪福，修习善本，愿生其国，此诸众生，命终之后，生彼边地，寿五百岁，不见三宝，无由修习善本。故知对佛智慧生疑惑者，为失大利。古德云：‘信为道源功德母’、‘佛法如大海，唯信为能入’、唯识家说：‘信摄善法者’，这些尚属一般理论，若依净土宗说来，只要深信切愿，称念佛名，便得往生西方极乐世界。此话乍听起来，似难深信，但细加研究，确有至理，且以此证诸古今往生事迹，历历不爽，此何故？因赅果海，果彻因源故也！此一法门，甚深难测，等觉菩萨，略知少分，其余声闻缘觉以下，难思难议，唯深信而已。故经中说：‘是故应当明信诸佛无上智慧’，明信佛智才可得度。
二、广发大愿—净土三经虽均赞净土，可是各有各的重点：《观经》侧重观，小本偏重持名，此经则著重发愿。试看经中详叙弥陀因地——法藏比丘发四八大愿后，历劫修持，而其所行、所成、所摄，无非出自愿海。彼佛以愿力成就一切，摄引众生往生彼国，众生以发愿求生彼国，佛愿生愿，协同一致，如函盖相合，如水乳交融，感应道通，决定有愿必遂。此经说三辈往生，无论上中下辈，均须发菩提心，故知发愿之重要，高于一切，应当处处时时，照顾愿心，唯求愿生西方，成佛度生。
三、一向专念—《阿弥陀经》重一心不乱，此经重一向专念。一心不乱之意，《阿弥陀经》已有详明，今讲一向专念。一向者，约时间和空间两层解释，以时间论，即自始至终，绵延不断也；以空间论，即对准一个方向，绝不偏差也。专念者，专心系念西方极乐世界求愿往生也，经中说：一向专念，无量寿佛，修诸功德，愿生彼国，此等众生，临寿终时，无量寿佛，与诸圣众，现其人前，即随彼佛往生其国。我常听到一般念佛之人说道：‘我已念佛几年几年了，总未能得到一心不乱，恐怕不得往生吧！’言下大有无限疑虑之意。一心不乱之境界固高，但不容易念到，而易生退转；若平日一向专念，不问一心与否，亦不问往生品位高下，但尽此一生，一向专念求生净土，当决定得生。永明祖师说：‘但得见弥陀，何愁不开悟’，这是最稳当最可靠的良策。