福建巡撫張師誠，號蘭渚，是一位虔誠的淨土宗佛教徒。當林則徐任張師誠的幕僚時，張師誠不僅將政治學問傳授給林則徐，還包括了其佛教思想。林則徐受其影響，一生篤信佛教淨土宗。林則徐曾用蠅頭小楷書寫《阿彌陀經》等五種經咒，終生隨身攜帶，其經本只有四寸多長，三寸多寬。當上海佛學書局欲再版林則徐的經文抄本時，唯有放大影印，才能明察其中的文字。
林則徐的青年時期，受佛教思想熏陶，無論政務繁冗，還是坐轎中，仍堅持背頌佛經，並深信力行，說過：「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」，足見虔誠。亦是此佛教利人為善的助人思想，為林則徐日後不顧威脅利誘，堅定不移地禁煙的動力來源之一。
林則徐的曾孫林大任，於1933年6月在上海佛學書局出版的《林文忠公手書經咒日課》一書作跋語，說：
「先文忠公早歲以文字受知於張蘭渚中承，遂佐其幕府。嘗以急促之時，治繁重之務，振筆累千言，精神貫注，略無疏懈，張公嘆為奇才。文公忠寫經之歲，即張公秉節吾閩之時。當時香火因緣，其詳不可得聞矣。喪亂之後，僅存此冊，然亦足見其栖心淨土，行持無間，迥異尋常者矣。」
林則徐另一名曾孫中華民國前最高法院院長林翔，藏有林則徐的佛學著作《淨土資糧》，《淨土資糧》分作五大章節《彌陀》、《金剛》、《心經》、《大悲》、《往生》，其字恭楷，一筆不茍。直到遣戍新疆，林則徐仍潛修淨土宗佛學[101]。
林則徐後來任雲南總督，亦與當地佛教人士交往，例如和昆明華亭寺方丈岩棲有交流，當髪妻鄭淑卿逝世，岩棲為鄭淑卿頌經超度。現令華亭寺有塊大理石刻，刻有林則徐贈與岩棲之詩《岩棲詩草》
Source: http://www.sishu.cn/bbs/read.php?tid=2867
再看高僧印光大師的一段敍述：「．．．一日，文忠公（指林則徐）曾孫翔（林翔，曾任原國民政府最高法院院長。），字璧予者。以公親書之《彌陀》、《金
剛》、《心經》、《大悲》、《往生》各經咒之梵冊（折疊式裝幀）課本見示。其卷面（即封面）題曰：《淨土資糧》，其匣面題曰：《行輿日課》。足知公潛修淨
土法門，雖出入往還，猶不肯廢。為備行輿（行輿即轎子）持誦，故其經本只四寸多長，三寸多寬。其字恭楷，一筆不苟。足見其恭敬至誠，不敢稍涉疏忽也。」
（見《印光法師嘉言錄續編》，第六頁）
從上所述，可知林則徐青年時期，受佛法熏陶，並深信力行，奠定他終生堅持以「不為自己求安樂，但願
眾生得離苦」為做人作事準則的深厚思想基礎。他嘗撰聯語為座右銘，一為：「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。」一為：「苟利國家生死已；豈因禍福
避趨之。」所以，他當年能不顧威脅利誘，不怕判罪殺頭，毅然焚燒帝國主義侵略者的鴉片，正是他這種正氣凜然的大無畏精神的表現。在流放期間，把個人榮辱得
失置之度外，一心撲在新疆地區農田水利工作上，組織開墾荒地近百萬畝，提出解決
沙漠中水利問題的「坎井」計劃。即挖掘深井，再用地下水渠連接井
水，形成灌溉網，以避烈日曝曬和沙層滲透。當時人民稱之為「林公井」，至今仍惠澤著沙漠中的綠洲。真正做到「以出世無我精神，辦入世利他事業」。正如印光
大師所說，「詳觀古之大忠大孝，建大功，立大業，通濟當時，德被後世，浩氣塞天地，精忠貫日月者，皆由學佛得力而來。．．．林文忠公則徐，其學問、知識、
志節、忠義，為前清一代所僅見。雖事務繁冗，而修持淨業，不稍間斷。以學佛乃學問、志節、忠義之根本。此本既得，則泛應曲當，舉措鹹宜。此古大人高出流輩
之所由來也。」（見《印光大師嘉言錄續編》，第六頁）
佛法認為，利人是善，損己利人是大善。林則徐不顧罷官流放，卻為國家民族立下不朽功
業。不僅深受人民的愛戴崇敬，甚至在英國倫敦蠟像館中，仍巍然屹立著林則徐的蠟像，正反映歷史的公論。同時，還須指出，因果貫通三世，《周易》所云：「積
善之家，必有餘慶。」《歷史感應統紀》所載此類感應事例，真實不虛。就拿林則徐說，其子孫繁衍，人才輩出，直到今天遍佈世界各地的還有三百餘人。（見一九
九七年六月十八日，《揚子晚報》）其中較知名的如曾任原國民政府最高法院院長的林翔，曾任中華人民共和國駐聯合國首席代表的淩青（淩青，原名林墨卿，為林
公第五代孫，三十年代參加革命時更名。）香港回歸前夕，他寫一首題為「慶祝回歸，緬懷高祖」的七絕，詩曰：「粵海銷煙揚我威，但悲港島易英徽；國恥家仇今
日雪，只緣華夏已騰飛。」（見一九九七年七月十一日，《四川省政協報》）足證澤被子孫，因果不虛。
綜觀林則徐一生，突出體現「忘我利他」的大無畏精神。正如印光大師的評論，其「浩氣塞天地，精忠貫日月者，皆由學佛得力而來」，誠非虛語。
Some of his work:
《題天女散花圖》云：「獨向祗園證淨因，諸天香雨隔紅塵。多生結習難消盡，記取風花未著身。」林公講的是修持中應達到的一種較高境界，既能「證淨因，」又能做到「風花未著身。」
蘇州觀音廟題寫了一副充滿佛性的對聯，聯云：
『大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰暘而暘，祝率土豐穰，長使眾生蒙樂利；諸善信願登覺岸，說法非法，說相非相，學普門功德，只憑片念起修行。』
《赴戍登程口占示家人》
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？